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零篇文章
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| 中國家書 (東宮西宮八之西九龍珠) by 胡恩威 Sept 2009
那一年第一次到北京，那個仍然是由四合院組成的北京老城，整個城市都是腳踏車，叮叮噹噹的單車，佈滿著長安大街，單車像河流的小魚，游著游著，晚上的北京是沒有光的，四處都是黑暗，是那種看得很清楚的黑暗，有點像夢境一樣，那個圓月的北京夜晚，北京被月光照亮著，在四合院一步一步的遊走，一個胡同又一個胡同，北京那種風霜和沉重，是我最懷念的。北京這個單車月亮胡同的年代已經消失了。二十年前的那個晚上，我看著那個小小的電視機裹面的所發生的事，沒有人是可以忘記的。六十年前中國為了革命，把土地回歸人民，六十年後土地又回到新的地主手上了，在這個投機和手機的太平亂世，什麼事情都是如水消逝。什麼事情都像過眼雲煙，什麼事情都是像霧像花。這是一剎那的光輝就是永恆的年代。以前相信的安居樂業已經成為過去了，你說這是發展的代價，也許你認為你是對的。就像六十年前成千上萬的中國人認為革命土改是對的一樣，六十年後的今天回頭再看實在是有著大多遺憾和傷痛了。我們今天活在一個認為市場才是對的年代，沒有市場就好像成為了反革命，我們由革命的極端走到市場的極端，我們為了這些極端浪費了多少青春，熱情和時光？像二十年前我們懷著的那些熱情，好像慢慢地被市場沖走了，所以那天你問我 愛一個人和愛一個地方有沒有分別？忘記一個人和忘記一個地方有沒有分別？ 我也不知道怎樣回答，也許在市場之下我們已經沒有時間和心情去愛一個人比愛一個地方了。你會說我太悲觀了，但是我唯一可選擇的就是積極面對現實的悲觀，這二十年我們失去太多了。一條又一條老街，一棵又一棵的老樹，還有那些對理想的熱情和執著。那天我在想一百年後的香港會變成怎樣？今天的那些高樓和商場仍會然存在嗎？電車還是會叮叮地在行走嗎？旺角仍然會是人山人海嗎？特首是不是由一人一票投票產生呢？香港人仍然是那麼cynical 和認命嗎？那時候的香港人會怎樣看一百年前的香港？他們會不會唱二十年前我們在那個廣場唱的這一首歌呢？more... |
| | 胡恩威：香港樣本 沒有多元的空間，就沒有城市的活力
2009年08月10日 08:59南方都市報more... |
| | 街道是城市的形式，每个城市均有自身的街道格式，纽约的打格子模式，像数学的横直表格，直是avenue大道，横是以阿拉伯数目字为结构的街，纽约旧城一带是不规则的街道棋式，是典型早期西方城市的格局。纽约的路很易走，找对横直位置便好了。街的长和阔度影响着一个城市的生活模式。伦敦的街道格局也是不规则的交错连横，因为是老城，老街小街特别多，像迷宫，伦敦城市特色是那大大小小的广场square,早期的城市均以广场作多用途公共空间，经济的市集，政治集会，各种节日的庆祝活动。香港也是一个街道城市，但这十多年的城市规划和旧区重建本身是没有街道观念的，新市镇是没有街道只有一个一个自我中心封闭式的商场，像天水围将军澳，街道是开放的外向的，商场是内向的，总是会一个大业主控制的，街道是一种真正的公共空间，但香港的旧区重建就目的不是优化街道，而是要把街道消灭，把香港旧区的街道文化和以小商户为主导的方式，完全改变为大大财团完全控制，香港因此失去大量宝贵的旧区特色文化，不单止是旧区重建，整个香港政府的各项改策，运输偏旦港铁消灭单车，一条又一条高架高速路，不发小贩牌，消灭大排档，都是要把街道消灭，这是英国人高地价政策留下来的恶是老城，老街小街特别多，像迷宫，伦敦城市特色是那大大小小的广场square,早期的城市均以广场作多用途公共空间，经济的市集，政治集会，各种节日的庆祝活动。香港也是一个街道城市，但这十多年的城市规划和旧区重建本身是没有街道观念的，新市镇是没有街道只有一个一个自我中心封闭式的商场，像天水围将军澳，街道是开放的外向的，商场是内向的，总是会一个大业主控制的，街道是一种真正的公共空间，但香港的旧区重建就目的不是优化街道，而是要把街道消灭，把香港旧区的街道文化和以小商户为主导的方式，完全改变为大大财团完全控制，香港因此失去大量宝贵的旧区特色文化，不单止是旧区重建，整个香港政府的各项改策，运输偏旦港铁消灭单车，一条又一条高架高速路，不发小贩牌，消灭大排档，都是要把街道消灭，这是英国人高地价政策留下来的恶果！ |
| 那時候在唸天主教學校，禁慾是一個必然的主題，＂淫＂慾是理所當然要禁止的。但是對於成長中的少年人，對於這種禁果必然有著自然的反應，就是唸了一百遍天主經聖母經，那種剛剛成型的身體慾望也是有點身不由已，當然這都是成長必需面對的。七八十年代的香港並沒有今天那種假道學＂絕慾主義＂, 對於性也是＂隻眼開隻眼閉＂的開放態度。報紙雜誌露點照也沒有什麼大驚小怪。在沒有互聯綱的七八十年代，一切色情有關的影像產也是洛陽紙貴。那些如＂藍皮書＂的色情小說也好，軟性色情雜誌＂新知＂的女性裸照，都是那個時代色情文化的代表性產物，當然還有依達先生以威威李為筆名，的＂威威李私記＂系列。
不知道是那一年開始，香港廣東話喜歡稱呼好色之徒為＂咸濕佬＂，對年輕少女有特別喜愛的稱為＂金魚佬＂. ＂咸濕＂成為了香港一個特色名詞，暗暗地代表著種對一於＂色＂的負面形容, ，被稱為＂咸濕佬＂也是好人有限，為什麼色情是＂咸濕＂？也許從雲雨所產生的化學作用必然出現＂咸＂和＂濕＂的一種物質狀態，所以在香港人的色情想像中，性是主菜而不是甜品，咸濕的相反是＂甜乾＂，甜乾用廣東話發音也是不太好入耳，＂你個甜乾佬！＂＂你好甜乾＂也是不夠＂你好咸濕＂那樣順口，咸濕兩字也是有點喜感，那些呂奇先生的＂咸濕＂片女角，笑淫淫的對著張瑛說＂你好咸濕＂也是當時一種經典的情色對白，以普通話說＂咸濕＂發音是有些怪怪的，＂你很好色！＂＂這人很色＂沒有廣東話的＂你好咸濕＂來得有口感，有些太雅了。四九年後的中國，也是慢慢的把＂性＂和＂色＂革命化了，那些小資地主的色情文化都消失了，有趣的是讀遍馬克斯的書，也找不到禁慾的主張，但新中國就是要把老中國的色情文化去掉，也許這也是富有中國特色的無產無性社會了。有趣的是毛主席提倡的＂人多好辦事＂也是間接地去鼓吹人民多＂造＂，多＂造＂人才可以多, 造愛就是造人， 造 愛應該是英文make love 翻譯過來的，香港人把＂造愛＂說成＂攪野＂，＂佢好鐘意攪野＂＂佢好好攪＂都是比＂造愛＂更有意境，廣東話的有趣和創造性在＂攪野＂兩個字完全體現, 除了意形的＂攪野＂，還有＂具像＂的＂食蕉＂，＂打飛軍＂等等字不淫意很＂咸＂的名詞，這些代名詞也成為了一種罵人的助語詞，＂你去食蕉啦！＂即是說＂你好麻煩呀！＂＂你好得閒呀，不如返屋企打飛機啦！＂就是說不要多管閒事。這些地道的香港性術語，每個年代都有一些代表作，像六七十年代形容身材凸出的女星為＂肉彈＂, 到了八十代的＂波霸＂，都是一種充滿幽默感的文字遊戲。
香港六七八十年代的＂咸濕＂文化是多姿多采，咸濕小說文學不用說，咸濕電影也是十分具趣味，狄娜的咸濕喜劇經典七擒七七色狼，李翰祥先生的風月片，還有呂奇先生由純情小生變身為意大利式軟性咸片導演，其一系＂警世咸片＂劇情之激之狂之奇，已經被香港人忘記了。在八十年代新浪湖電影的年代，咸濕被歐州文藝片影響，進入了一個性作為一種知性表達的年代，像烈火青春對年青人的性解放的期待。夏文汐在唐朝豪放女的女權意識。香港人的性意識好像開始進入現代社會的開放和知性年代，但是八九之後的香港，在空前失落和無力的狀態之下，香港進入了一種＂性無能＂的狀態，王家衛一系列的亞飛式電影，充滿著一種不可能的性，由亞飛正傳至花樣年華至2047, 都是一種＂無性＂的失落。反觀今朝有酒今朝醉的香港娛樂傳媒，完全把＂性＂變成了一種＂賣點＂，狗仔隊，八卦雜誌，色情消費指南，性被＂改變＂為一種消費行為，而不是人類與生俱來的行為了。VCD DVD 互聯網的出現，性影像完全把性觀念和意識改變了，曰本的三仔四仔色情片，在沒有任何性教育的香港，成為了香港人的唯一性教育教材，熟女制服3P中出等等日式詞匯，成為香港人的性幻想文本了。 |
| 坐叮叮就是指搭电車,第一次坐叮叮應該是幼稚园高班, 大約是七十年代初期, 一家人在尖沙咀坐度海小輪至中環天星碼頭, 再經過那個行人遂道, 穿過皇后像廣場,在滙豐銀行舊建築前的叮叮更站上車,那時候的叮叮車全都是木的質感, 窗是木的,座位也是木的,車開的時候,司車打起那叮叮的聲音, 車開了,幔慢地移動, 小小的我坐在車頭,靠著窗, 春著街景, 那時候應該是冬天和春天的交界, 一些冷冷的風在吹, 太陽暖暖的在照進重箱裏面, 我現在還記得那種温暖. 和那時候的舊中環, 仍然沒有忘記. 叮叮是有四季的夏天都是汗,車裏滿滿的都是人, 車一動叮叮的聲音, 風吹進來了, 汗水和那些氣味也進來了.秋天坐叮叮最好, 一早第一班由堅尼地城南道開出的叮叮, 又或者是晚上最後一班叮叮,那兩個旅程是香港最美的旅程, 一早一晚,早上的陽光和沒有人的街, 晚上的光和黑暗與及路上的行人.像在看小說, 一段一段后的故事, 一段一段的旅程, 下班回家,相約聚會.像电影鏡頭在移動,慢慢地移動.眼圈放大,看坐地上的細節, 坐在上層看街,街上的店,路上的車, 聽著那個時代才出現的walkman, 比看电影更有真實感,是的叮叮是一部关於香港的电影,我们都成為了這部自已看的电影的導演,配樂,攝影,編劇.
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| 香港广东话口语的"你个度"和普通话"那话儿"意思相同, 都是字面"正常"暗意带着和那个男性性器官有关,"信信我打爆你个度?""Miss 时,拒打我个度""我个度好痛?""你个度系边度?",除了"你个度"还有"你条野""你枝野" "好长好粗。"这种"意识不良"的市井术语, 文字上没有什么"不雅",但也是意淫,有些是具像的, "食蕉"本身也只是形容吃香蕉的行为, 但"食蕉"的食和蕉,食的蕉当然不是指"香蕉",而是指食"你个度", 用"食蕉"两字来骂人也是很常常听到,"食蕉啦你!""食蕉"给合"啦你"才顺口有力 ,还有"正念样"不是说你的样貌像在思考(念野) ,而是在骂你的样貌像"个度", 念样曾经是小学生学习光明正大"讲粗口的主要名词", "念野个样"就系念样啦! "正念样"和"正契弟"都是骂男人常用的三字词, 骂女人的都是和"鸡"字,"臭"字有个共,"正臭X",X这个X通常都是和西方的"西"字有关。门里有个小字, 西字, 能字都是广东"粗话"主要动词形容词名词, 但门中有日,有月,是很雅的间和闲,空间的间,空闲的闲, 小聪明的用"像型"文字分析, 门中有小的门, 可能不是指"门",而是一双腿,"小"是在两腿之间, "小"就是"那话儿"的形像, 而不是大小的小。 |
| 喜欢喝酒的大都会喜欢爵士乐，我所指的＂喜欢喝酒＂是一种能够慢慢地去体会酒的喜欢。爵士乐也是慢慢地去喜欢，慢慢地去用耳朵和心去体会和感应。爵士乐和酒一样，有些很浓烈的像威士忌, miles david, charlie parker的浓烈音色，慢慢的一口一口喝到肚裹面。酒精和音色到脑海裹的那些醉意，人生的那些悲哀和苦痛，成为了爵士乐的一种状况了。但爵士乐也有快乐的，像香槟那样的充满着甜美的生气，听听louis armstrong的歌声，沙沙的带着那种自在和自由, 没有什么认命与不认命，热爱人生的一切苦难一切快乐。日本人喜欢喝酒也喜欢爵士乐，浓烈的难入口的喜欢，淡淡的清秀的也喜欢，慢慢的在喝着暖暖的或者是冷冷的清酒，到了另一个自已的世界了。音乐和酒其实十分有着一种相似，都要在有些醉意才能体会，就是那些巴哈的乐章，慢慢的在引领着我们进入一种醉的意境，中国人说的酒不醉人人自醉。也是听音乐一种必需有的态度。chet baker 有一次在重出江湖后到了日本，那些留下来的黑白照片，一手香烟一杯酒，泠冷地去唱泠冷地去吹奏着那些乐曲，悲伤也成为了一种享受了。现在是一个人听音乐的年代，那种在酒馆听爵士的烟和酒，已经好像淡淡的和我们相隔了一些时光了。 |
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