“想看什么就去看,想做什么就去做,想去哪里就去;凡事心有所想,必定身体力行。”----大前研一
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文艺从业者,最初总幻想着能在小圈子里得到最广泛地支持,然后事态螺旋变幻,总有那么一些倒霉的人,最后在大圈子里获得最小的呼声。

我们偷偷地对人对事进行判断,取舍与裁决,好让表面上的生活更加简单一些,表面下的灵魂更加轻松一些。

如果她不得不失去她的乳房,她将获得一个绝好的机会,开始另一场彻底而簇新的人生。以弱者的身份和光明正大的善意的姿态远走高飞, 重要的是,她与纠缠她的他们,不再成为那些扰人的剩余力量的受害者。

人离一个灾难越来越远时,也就离下一个灾难越来越近。 ------ 这个句式也适合所有乐观的想法。

他血淋淋地死了,正如他血淋淋地初降此世。

那个过于正义凛然的借口,完美得像文艺作品。 当意识到那其实是个借口时,看不见的理想与看得见的现实之间出现了一个台阶。

沟通也有可能是完全没有必要的。 保持适度的张力与神秘性,保持彼此的想象力。 但如果其中没有默契,“缺乏沟通”在字面意义与实际内涵上都是灾难。

每个怀有成为另一个苏珊 桑塔格 (Susan Sontag)的奢望的人,尽管这种奢望是绝对隐性的,模糊混沌的,打死也不愿意让羞耻感尚存的自我察觉的,必须意识到这一点,苏珊的发言圈立足在美利坚。美利坚的某种声音可以被看作为一个消解了国籍的,自由知识分子的形象,且是个身强力壮的知识分子。如果能肯定,提供自己发言的环境与苏珊的有丝毫的相似,再开始做场靠谱的好梦。信息与知识在传播方式上的普及会造成一种错觉,让人们甜蜜地认为信息与知识亦是对等的,共享的。又如同普通民众与大众情人的关系-----你觉得知他/她如比邻,带着说得出口的狂热不拿人家当外人。

为什么阿兰德波顿会狂怒, 他的书籍实际上销量很不错。 欧曼 Ohmann,Richard指出,当代小说(文艺作品)被赋予经典地位的过程,首先一个必要的程序是出版,然后销售,成绩突出引起了精英评论刊物的注意,接着被纳入大学的课程。评论刊物是敲开经典之门的先遣军,销路反是其次。 他指出,New York Times Book Review 是个关键的评论天地,有助于酝酿充足的人气---*有人在哪儿评你已经很不错了,想想门槛的高度。 在《艺术社会学》 -Sociology Of The Arts中,Victoria D Alexander 提出-经典构成- canon formation 一词,即指作品如何被纳入经典之列。讲的是一个文化认证的问题。 德波顿被Caleb Crain一开场便称为散文家essayist,估计这个就有些令人泄气。 畅销书作家说起来多少不太体面,人都是被具有更大力量的体系所吸引的。

以灵魂换自由。

几千万人口的温饱生死,与一个胖子体内的癌细胞的增殖率密切相关,朝北吹了口气,冰山崩塌了。这个星球的诸多事情就是这样神秘地联系在一起。癌细胞代表人民判你死刑。 技术让人类的生存现状在全球化的显微镜下看得更清楚,现在我们人类自发自愿地保存了历史活化石----- 一个岛国的北端,一个冰冻起来的某段耻辱历史的样本。

---- lico 说

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